Тени человека на лице: Картинки d1 82 d0 b5 d0 bd d1 8c d0 bd d0 b0 d0 bb d0 b8 d1 86 d0 be, Стоковые Фотографии и Роялти-Фри Изображения d1 82 d0 b5 d0 bd d1 8c d0 bd d0 b0 d0 bb d0 b8 d1 86 d0 be

Между тем, с точки зрения , что все теневых людей являются злыми, злонамеренными или демоническими, мне понадобятся более последовательные доказательства.

Человек-тень, которого я сфотографировал (мое фото в подвале NH, выше), находился примерно в 30-40 футах от меня, и я вообще ничего не чувствовал от него. Он просто был там.

Его форма, похоже, не поглощала свет, как какой-то энергетический вампир. Он не угрожал, не прятался и не посылал на меня злую энергию луча смерти.

Он был просто тенью. Насколько я знаю, он был энергетическим эхом из прошлого или чем-то подобным в параллельной реальности. Возможно, он был необычной формой остаточной энергии или… да, возможно, он был призраком.

На всякий случай…

Пока мы не узнаем больше о теневых людях, держись на расстоянии.

Это всего лишь мера предосторожности.

Пока я не видел и не слышал достоверных отчетов, которые предполагали бы, что они опасны.

Они призраки? Я не уверен.Я все еще ищу более последовательные отчеты, чтобы понять, почему люди начали видеть их — в большом количестве — несколько лет назад.

На данный момент, если вы беспокоитесь о том, что теневой человек — или какая-либо паранормальная сущность — причинит вам вред, книга Мишель Белэнджер — самое подробное руководство по защите, которое я когда-либо читал: Руководство по выживанию охотника за привидениями: методы защиты при столкновении с паранормальными явлениями . Она собрала все виды защит, от народной магии до религиозных подходов.

Я не буду притворяться, что понимаю (или согласен) со всем, что она описывает в книге. Но на данный момент это одна из наиболее изученных и наиболее полных книг по этой теме.

Между тем, как я уже сказал, будьте осторожны. Если вы видите темную фигуру и чувствуете беспокойство, отойдите от нее и, возможно, вообще покиньте сайт. Я не думаю, что теневых людей опасны, но я бы ненавидел кого-либо подвергать себя риску, если я ошибаюсь.

Чтобы получить ответы на другие подобные вопросы, прочтите мою книгу, 101 вопрос об охоте за привидениями, ответы .Это БЕСПЛАТНО читать в Kindle Unlimited.

Ссылки по теме:

Этот подкаст также доступен на HollowHillPodcasts.com (размещен на Libsyn).

Ghosts 101 поддерживается считывателем. Когда вы совершаете покупку по ссылкам на нашем сайте, мы можем получать партнерскую комиссию. Когда вы покупаете или читаете одну из книг Фионы, она может получить гонорар. Ничто из этого не влияет на покупную цену товара, и мы не ссылаемся на товары, которые не рекомендовали бы нашим мамам.

Автор: Фиона Брум

Фиона Брум — исследователь и автор паранормальных явлений. Она описывает себя как «аналитика бликов», поскольку в действительности исследует странные «точки». Но в основном она исследует призраков и места с привидениями. Просмотреть все сообщения Фионы Брум

Как избавиться от теней на дневных портретах

Когда вы снимаете портреты в яркий солнечный день, вы можете заметить, что иногда на лица людей отбрасываются резкие тени, временами вызывая сильную недодержку.Но в то же время хорошо виден фон. Что происходит, так это то, что ваша камера автоматически изменила настройки экспозиции для фона, а не для переднего плана, частью которого является ваш объект. Вы могли подумать, что при обилии света в дневное время будет достаточно для получения хорошо освещенного портрета, но природа света такова, что это может быть не так.

Есть способы обойти проблему недоэкспонированных лиц днем, и один из наиболее распространенных способов — использовать вспышку. Заполняющая вспышка , как это технически называется, предполагает использование света низкой интенсивности, достаточного для того, чтобы избавиться от большей части, если не всех теней, отбрасываемых на лицо человека.

Если ваша цифровая зеркальная фотокамера имеет встроенную (выдвижную) вспышку , этого достаточно, чтобы добиться цели. Поскольку свет от встроенной вспышки эффективен всего на несколько метров, он может дать ровно столько света, чтобы осветить лицо, не нарушая экспозицию фона. Вы можете изменить настройку на [Программа] и подготовить вспышку.Встроенная вспышка, скорее всего, не выскочит в хорошо освещенном помещении, поэтому вам придется инициализировать ее вручную.

Как правило, на цифровых зеркальных фотокамерах есть кнопка со значком «молния» , как и в цифровых зеркальных фотокамерах Canon, которую вы можете нажать, чтобы всплывала вспышка. Другим моделям цифровых зеркальных фотоаппаратов может потребоваться что-то еще для доступа к встроенной вспышке, поэтому полезно ознакомиться с руководством, чтобы узнать, как это сделать. Камера автоматически установит разумные настройки экспозиции в зависимости от факторов, включая вспышку.Если вы попробуете этот метод и вам покажется, что человек переэкспонирован, вы всегда можете уменьшить интенсивность вспышки, то есть уменьшить значение или просто немного отступить.

Вы также можете использовать вспышку для заливки света , и у вас будет больше творческих способностей. С помощью вспышки вы можете направить ее в сторону или прямо на человека, используя низкую интенсивность — предпочтительно с -2 ступенями. Вы можете еще больше смягчить свет, используя диффузор .

Как вариант, вы можете отразить свет от вашей вспышки на зонте . Вы также можете поместить вспышку на световую стойку и подержать ее над человеком, чтобы имитировать естественный свет, тем самым создавая еще более естественные портреты.

В качестве альтернативы встроенной вспышке или вспышке вы также можете использовать светоотражатель , который может быть таким же простым, как лист бумаги, как показано на изображении ниже .Другие импровизированные отражатели, которые вы можете использовать: белый / серебристый картон и пенополистирол

Однако вы добьетесь лучших и более творческих результатов, если будете использовать один из складных отражателей 5-в-1, например, складной круговой отражатель Impact 5-в-1. Вы не только сможете заполнять свет, но также сможете управлять цветом отраженного света. Выбирайте из белого, серебристого, золотого, мягкого золота и полупрозрачного, чтобы получить различные эффекты с результатами ваших изображений.

Вам может потребоваться небольшая помощь ассистента или даже человека, которого вы фотографируете, потому что отражатель нужно перемещать, чтобы отражать естественный свет на лицо человека, в то же время не «ослепляя» его / ее. В противном случае подставки может быть достаточно, чтобы удовлетворить потребность.

2 этапа использования отражателя

1. С помощью помощника переместите отражатель так, чтобы естественный свет отражался от него на лицо человека, которого вы фотографируете. Обязательно вставьте фотографию в рамку, чтобы исключить отражатель. (Бумага была показана на изображении выше для доказательства использованной техники.) С помощью складного отражателя вы можете попробовать, как каждый цвет влияет на результат вашего изображения.
2. Сфокусируйтесь на лице человека, предпочтительнее на глазу, и сделайте снимок!

Еще один совет, который любят делать многие фотографы, — использовать точечный замер , который заставит камеру использовать определенную точку фокусировки (по вашему выбору) на лице человека в качестве точки отсчета для экспозиции. Таким образом вы сможете получать отличные портреты, и вам может даже не понадобиться использовать вспышку. Использование этого метода означает, что ваш передний план может быть хорошо экспонирован за счет фона. Фон может быть «выдутым», когда детали голубого неба будут передержаны ярким белым цветом. Этот эффект действительно может выглядеть великолепно, и это обычная техника, используемая свадебными фотографами. Аргумент может заключаться в том, что человек является объектом изображения, поэтому фон может быть чрезмерно раздутым. В зависимости от вашего вкуса, вы можете выбрать тот или иной метод с умеренно экспонированным фоном.

Каждый метод требует небольшого эксперимента, и в некоторых случаях вы можете захотеть их комбинировать. Но все они могут быть эффективными для получения хорошо освещенных лиц на ваших портретных снимках.Самым странным из всех методов может показаться использование вспышки в дневное время, поскольку обычно считается, что вспышку следует использовать только в помещении или ночью. Это не правила, высеченные на камне для использования вспышки, и она доказала свою высокую эффективность для дневной фотографии. Когда вы закончите использовать вспышку для заливки света, не забудьте вернуть камеру к обычным настройкам, включая выключение вспышки или ее обратно, чтобы вы не совершили ошибку и не засветили передний план вместо фона. ведь дневные портреты не требуют заполняющего света.

Встреча с людьми-тенями

Читатели сообщают о собственном неприятном опыте с загадочным феноменом людей-теней, а также предлагают некоторые дополнительные теории, чтобы объяснить их.

В нашей статье о теневых людях — темных, призрачных призрачных сущностях — упоминается, что это явление, похоже, набирает обороты во всем мире. Похоже, что и с большей частотой наблюдается больше наблюдений. Многие читатели, кажется, согласны и ответили своими пугающими, иногда странными личными встречами с этими странными существами.

Вот их истории:

ДОМ ТЕНЕЙ

Я заметил тени вскоре после переезда в свой дом в Нью-Джерси. Игровая комната моих дочерей находилась в подвале, и они постоянно жаловались, что всегда видят, как что-то движется уголками их глаз. Мой младший тоже сказал, что они парили под потолком.

Позже в подвале у меня была цветочная мастерская, и я постоянно их видел. Дошло до того, что я стал говорить с ними мысленно, а они даже не ответили.Они были черными. Мы видели их по всему подвалу, но в основном вдоль одной стены, а иногда видели их вдоль одной стены на первом этаже и на кухне у задней двери. Мы не видели их больше нигде в доме или на участке. Но даже когда мы не видели их, мы знали, когда они присутствовали. Некоторые из них, казалось, имели злое присутствие.

Через несколько лет после того, как мы переехали, я сказал им, что в этом доме им не рады, и зловещее присутствие, казалось, исчезло.Тем не менее, у нас были неприятные чувства по поводу них. Не страшно. Мы просто согласились, что они были там, так как несколько шагов, предпринятых за эти годы, чтобы заставить их уйти, все равно не сработали. Лишь однажды, когда злым сказали, что их не ждут, я понял, что они вернулись. И я не уверен, были ли они злыми или просто расстроенными. Я объясню позже.

Лишь однажды он увидел одного ясно. Но произошло это за доли секунды, и я не видел этого сверху вниз. Я шел через зал для завтрака на кухню.В углу горел свет на кухне. Это было у задней двери перед печкой. Я был поражен. Я думал, что кто-то зашел в дом. Все произошло очень быстро. Но свет из-за него не проходил сквозь него, как тень. Он был коротким и коренастым, напоминал силуэт человека. У него была голова (никаких различимых черт, в том числе глаз), плечи, руки и туловище. Он исчез слишком быстро, чтобы заметить, были ли у него ноги или ступни. Я почувствовал, что он был так же удивлен, как и я, и не хотел, чтобы его видели.

Потом наш дом загорелся. Это был крупный пожар, который начался из-за закороченного телевизора вдоль стены теней в логове. Полгода нас не было в доме, пока он ремонтировался. Примерно через неделю после пожара я зашел прямо перед темнотой, чтобы забрать несколько вещей. Когда я вышел на заднее крыльцо и посмотрел через шестифутовую дыру, где когда-то было окно, я посмотрел через комнату для завтрака на дверь в подвал. Я почувствовал возле дверного проема три тени. На улице было почти темно, так что я их практически не видел.

У меня также было очень плохое предчувствие к ним, и я сказал им мысленно, что злым все еще не рады в доме, был я там или нет. Затем я повернулся и ушел, не войдя в дом. Я был очень потрясен. Было ли у меня это чувство из-за того, что я был эмоционально расстроен огнем … я не могу сказать.

На следующий день я вернулся, и мне показалось, что дом был полон теней, хотя я только мельком увидел их, как обычно, убегающих в подвале. И я не уверен, что действительно видел их, потому что там не было света, и единственный свет был из окон-колодцев.Это был единственный раз, когда я почувствовал, что они пытались общаться. Похоже, они были расстроены тем, что нас не было, потому что в доме было все темно, им не было света на кухне, и каждый день в доме бывали посторонние (рабочие).

Спустя несколько недель грабители попытались украсть новую бытовую технику для дома. Все оставалось на кухне через черный ход. Мы с дочерьми шутили, что они встретились с тенями и испугались. Кто знает? — MSF

ТЕНЬ ЧЕЛОВЕКА НА ДОРОГЕ

Я всегда был очень наблюдательным и детально замечаю все вокруг.Когда мне было 13, я ехал домой из супермаркета со своим старшим братом. Внезапно под машину нырнула темная фигура. Это произошло очень быстро, но я увидел это сразу. Он определенно был в форме человека и, казалось, появился из ниоткуда.

«Я только что видел … человека-тени, — сказал я брату. Конечно, он пошутил. Я согласился с этим, но для меня это было больше, чем шутка. В ту же ночь, когда я встал с постели, чтобы пойти в ванную, я увидел еще одного теневого человека.Я знаю, что это не мои шутки. — Джейсон

ОТРАЖЕНИЕ

Я видел теневых людей как минимум дважды. Последний раз я сидел перед выключенным телевизором. В отражении рядом со мной сидела темная сущность. Я был раздражен, и вскоре он ушел. Надеюсь, у меня больше никогда не будет такого опыта.

Давным-давно я увидел человека в цилиндре, который двигался в тени большого здания.Он выглядел почти как фантом, хотя и представлял собой парусную мачту, состоящую из электрических магнитных сигналов. — Ген

ГОЛУБОЙ ТЕНЬ ЛЮДИ ИЛИ МАЛЕНЬКИЕ ПУТЕШЕСТВЕННИКИ

У меня есть повторяющиеся посещения формы жизни, которую я называю синими людьми. Хотя на самом деле они не похожи на людей. Они около четырех футов ростом, ходят прямо на ногах, но колени согнуты назад. У них четыре пальца и два больших пальца и примерно такая же конфигурация на ногах.Пальцы рук и ног перепончатые. У них нет плеч и шеи. Они просто переходят от плеч к выпуклой голове. Лицо состоит из трех полумесяцев, изогнутых вниз, как гримаса: самый короткий вверху и самый длинный внизу. Они голубые.

Насколько мне известно, они посещают меня около пяти лет. Они приходят поздно ночью, когда все тихо. Первое, что меня разбудило, — пронзительный вой. За этим следует белый свет, который появляется через стену, дверь или то место, откуда они хотят войти. Они входят через свет, когда он открывается достаточно, чтобы пройти. Сначала я очень испугался и подумал, что мне снится осознанный кошмар. Однако позже, когда они возвращались несколько раз, я понял, что они были доброжелательны и интересовались только этим миром. Они ходили по моей комнате, смотрели на вещи и пытались прикоснуться к ним.

Долгое время, когда я пытался с ними заговорить, они бросались обратно в свет и исчезали. Я все перепробовал, чтобы наладить какое-то общение.Только недавно у меня произошел своего рода прорыв. Когда я открыл рот, чтобы что-то сказать, один из них подбежал и зажал мне рот рукой. Я замолчал, и это коснулось моих глаз, а затем коснулось ушей. Затем он коснулся трех полумесяцев на своем лице, снова коснулся моих глаз и ушей.

Я должен заметить одну вещь: здесь у них нет физической формы; Я имею в виду, они вроде как призраки, поэтому, когда я говорю, что они меня трогали, это не было похоже на прикосновение. Мне потребовалось время, чтобы собрать все воедино, но я сделал это, и смысл в том, что они «видят» со звуком. Мой голос ослепил их и напугал. Возможно, это даже ранило их.

Я думаю, что они исследователи измерений, и я думаю, что они хотели бы общаться. Я работаю над разными подходами к этому. — Д.М.

ДЫМНЫЙ И БЕСФОРМОВЫЙ

Я давно вижу что-то похожее на теневых людей, хотя тени, которые я вижу, не совсем похожи на людей, и они находятся в нижних углах дома. Я вижу их краем глаза, они дымчатые, но бесформенные и рассеиваются, как только я смотрю на них прямо, обычно за углом.

Хотя я определенно испытываю от них недоброжелательность. Я всегда считал их демонами и верю до сих пор, поскольку я не верю в жизнь после смерти, в инопланетян и призраков. Я обращаюсь к психиатру по поводу клинической депрессии и, наконец, рассказал ему об этом, поскольку это меня беспокоило. Я сказал ему, что думаю, что схожу с ума, и, конечно, он немедленно ввел меня в психотропный препарат и захотел узнать, слышу ли я также голоса (что я считал сумасшедшим!) Я не принимал наркотик достаточно долго, чтобы увидеть, изменит ли он мое отношение к ним. Почему-то у меня такое чувство, что я только что сказал кому-то, что больше не увижу их. Будет ли это эффект плацебо? — Барбара

ТЕНИ И УИДЖА

Я почти уверен, что теневые люди — это демоны. Однажды ночью у меня была вечеринка, и я только что подарила на день рождения доску для спиритических сеансов. Все уговаривали меня использовать его, и мы начали играть.

Потом начали происходить странные вещи. В моей комнате стали появляться теневые фигуры — много теневых людей.Это не была наша тень; это были разные. У некоторых были красные глаза. Затем по моей комнате начали появляться красные шары. Мы сделали защитный круг и все старались в нем оставаться. В моей комнате стало очень холодно, и мы все могли видеть свое дыхание. Если некоторые из моих друзей не могли видеть людей теней, они могли их чувствовать.

В комнате царило всеобщее злое чувство. Мы все были слишком напуганы, чтобы двигаться. Мы просто подумали: «Ого!» Потом один из теневых людей изменился — все стали страшно выглядеть. Я мог бы объяснить, но не хочу вдаваться в подробности. Скажем так, Тыквенная голова (демон из страшных фильмов; нет, его голова не тыква). Мы закричали и, наконец, выбежали из комнаты. Мои родители думали, что мы сошли с ума.

В ту ночь, когда мы ложились спать, мои туалеты горели красным, и шары проходили через мою комнату. Мы не ложились спать примерно до 5 утра, да и то не спали и четырех часов. Это было странно, и некоторое время после этого все не утихало.

Это был последний раз, когда я использовал доску для спиритических сеансов. Я бросил его куда-то глубоко в один из своих шкафов. Сейчас я использовал только Psychic Circle, и даже это имеет последствия. Мне больше не разрешают его использовать из-за того, что случилось со мной, моим другом и моей мамой. Но это другая история, в другой раз. — Манда

ТЕОРИЯ: ДРЕВНИЕ БОГИ

Я изучаю паранормальные явления, НЛО и древние цивилизации как свое хобби. Я вспоминаю статью об инопланетянах, побывавших на Земле раньше — боги майя Кецалькоатль и Тескатикопа были братьями Драк. В этой статье говорилось, что эти гуманоиды-драконы, идентифицированные по таким многочисленным именам, как драконы, змеи, змеи, Кецалькоатль и Тескатлипока, были из созвездия Дракона, что означает дракон, и которое было названо в честь этих гуманоидов-драконов. Это было вместе с созвездием Ласерта, что означает ящерица, еще одна раса рептилий, которая когда-то пришла на Землю. Им поклонялись в основном в Мексике.

В любом случае, говорят, что Кецалькоатль и Тескатлипока могли маскироваться под различных гуманоидов, и, поскольку драки существуют в другом частотном диапазоне, они могут контролировать способность частично появляться в нашем частотном диапазоне и за его пределами, и что иногда только их «тени» или их крылья появятся.

Может ли это быть тем, что здесь видят люди с тенями? Могут ли все наши легенды о дьяволах, горгульях, богах-змеях, людях-мотыльках и драконах быть связаны с этими существами? И, возможно, причина того, что мы видим больше теневых людей, в том, что их число увеличивается. — Mystylady

ТЕОРИЯ: МАТЕМАН

Я читал вашу статью о теневых людях и заметил, что вы упустили из виду очевидную теорию: Человека-мотылька. Я единственный, кто это заметил? Некоторые описания и зарисовки теневых людей очень похожи на Человека-мотылька.Черная темная фигура, горящие красные глаза и чувство страха. Все это когда-то использовалось в описаниях Человека-мотылька и людей-теней.

Может быть, эти теневые люди — те же существа, что и Человек-мотылек. Хорошо, у Человека-мотылька было немного больше «силы» — его гипнотические способности — электрические нарушения, возникающие, когда он был рядом. Возможно, это было какое-то «супертеневое существо». Да, я знаю, это звучит банально. В последнее время во всем мире снова стали появляться люди-мотыльки.И эти теневые люди только недавно начали позволять себе лучше себя видеть. Может, они одно и то же. — Брэндон В.

Когда легче спрятаться в тени, чем смотреть на свет

Когда вы слышите, как люди говорят о том, как почувствовать себя лучше, когда у вас клиническая депрессия и тревога, можно перечислить множество предложений:

Иди прогуляйся.

Сделайте что-нибудь веселое.

Позвоните другу.

Отвлечься.

Упражнение.

Идея в том, что, возможно, если вы на время отвлечетесь от забот, вы больше не будете чувствовать себя подавленным. Для меня намного легче спрятаться в тени, чем смотреть на дневной свет, когда другие могут увидеть меня такой, какая я есть. Я не хочу выходить на улицу. Я не хочу разговаривать с людьми. Я не хочу даже существовать большую часть времени. Все это говорит о том, что я часто заставляю себя уйти «для своего же блага», и из-за моей постоянной борьбы за то, чтобы стать счастливым человеком, которым я нужен всем, следующее — это поток мыслей, которые у меня возникают, когда я применяю силу я выхожу на свет.

Когда я выхожу на публику, я просто опускаю голову и избегаю зрительного контакта. Я боюсь, что люди увидят мою боль и попытаются со мной поговорить. Или, что еще хуже, они попытаются поговорить со мной и даже не заметят, что я скрываю внутри. Светская беседа кажется обманом, но я боюсь говорить то, о чем думаю. Я могу сделать это во внешнем мире, но когда я это делаю, мне просто не по себе.

Улыбка кажется неестественной. Я боюсь, что когда стану старше, я стану одним из тех людей, у которых на лицах есть постоянные морщинки.Я все время думаю о старой поговорке: «Если ты продолжишь корчить такое лицо, то и застрянешь вот так». Но улыбка кажется неправильной. Я вижу фотографии, на которых я улыбаюсь, но все еще не могу идентифицировать себя с человеком на фотографии. Кто она? Я не знаю этого улыбающегося человека. Это кажется нереальным. Это неправильно. Но я действительно хочу быть тем счастливым человеком, которого вижу на фотографиях.

Иногда прогулка действительно помогает. Во время прогулки, если мне есть с кем поговорить, кто действительно меня выслушает, открытость освобождает.Однако часто я трачу время на тушение, вместо того, чтобы ощущать выброс эндорфина, который я должен ощущать от упражнения. Мое тело не двигается, и я чувствую себя ленивцем. Тащусь, но не чувствую себя сильным.

Когда кто-то хочет провести со мной время, я должен взвесить свое решение. Честно говоря, в тот момент, когда я занимаюсь чем-то другим, я чувствую себя немного лучше. Но в глубине души я думаю о том, что веселье на самом деле не продлится долго и мне придется вернуться к своим собственным страданиям позже.Я хотел бы сказать, что прогулки и развлечения избавляют от депрессии, но это не так. Думаю, временная отсрочка в чем-то того стоит. Я имею в виду, что лучше избавиться от обреченности и мрака, чем постоянно их чувствовать. Я просто хочу, чтобы это длилось вечно.
Внутри такое ощущение, что большую часть времени я активно борюсь со счастьем. Я не хочу этого делать, но, похоже, ничего не могу с собой поделать. Интересно, что люди должны думать, когда я развлекаюсь и улыбаюсь. Те, кто знает, что я переживаю, могут подумать, что мне лучше, потому что я немного повеселился.Я просто хотел бы, чтобы они знали, что мне нужно больше, чем просто день вне дома, чтобы исправить то, что кажется сломанным внутри.

В общем, я просто не в состоянии жить, и это становится еще более ужасным, когда я думаю о том, как мои дети должны чувствовать себя из-за расстройства настроения. Я могу только надеяться, что они знают, что я говорю не из-за них, и я изо всех сил стараюсь показать им свою любовь к ним. Я знаю, что если бы я мог еще немного притвориться, что я счастлив и не беспокоюсь все время, я мог бы быть «лучше».”

И это настоящая трагедия депрессии и беспокойства. Вы слишком устали, чтобы двигаться, и слишком хотите общаться с людьми. Скрытие в тени удерживает меня от боли в долгосрочной перспективе, потому что, знаете, что, если люди ненавидят того, кем я являюсь на самом деле? Я могу избежать отказа и разочарования, если ничего не жду. Итак, я прячусь, обращаясь только к онлайн-сообществу, надеясь поправиться, но не особо рассчитывая на то, что это произойдет. Хотя ничто из этого не вселяет надежду у других, на этот раз это настоящие , и, может быть, это нормально. Так что, если вы чувствуете себя безнадежным и беспомощным, как я, может, мы хотя бы посочувствуем друг другу. Я не обещаю счастья, но, по крайней мере, раскрытие того, что я чувствую, может заставить кого-то другого почувствовать себя обоснованным, и, честно говоря, подтверждение моих чувств — это все, чего я действительно хотел все это время. Возможно, это не остановит ад, который я чувствую внутри, но, по крайней мере, заставит меня чувствовать себя менее одиноким.

Духовный мир должен встретить свою тень | Патрик Пол Гарлингер

Если мы этого не сделаем, мы не создадим более гармоничный мир.

Представьте, что вы хотите исцелить духовно, только для того, чтобы кто-то, кому вы доверяете, оскорбляет вас нежелательными контактами.Представьте, что вы принадлежите к духовному сообществу, только для того, чтобы ваш учитель говорил на языке, который вас отталкивает. Представьте, что вы надеетесь соединиться с другими на том же пути, но обнаруживаете, что места исцеления закрыты для вас.

Духовные сообщества имеют тени, как и отдельные люди.

Тень — это та сторона себя, которую мы отвергаем, ненавидим и подавляем: гадости, которые мы совершили и часто стыдимся; люди, которых мы предали или бросили, насмехались или оскорбляли; те части нас, которые чувствуют себя недостойными, недостаточно хорошими или нелюбимыми.Тень — это также способ выживания нашего эго. Тень иногда может проявляться как заблуждение, высокомерие или самовозвеличивание.

По мере того, как мы строим сообщества, наши личные тени укореняются в этих отношениях и структурах. Затем тень проявляется в том, как преподаются йога, медитация и энергетическое исцеление. Это скрывается в бизнес-моделях ретритных центров, таких как Эсален и Крипалу. Он находится в изображениях и брендах, которые занимают центральное место в Instagram и Facebook.

Тень рождается из того, как наши духовные практики, коллективы и сообщества копируют те самые проблемы, которые духовность должна исправлять и исцелять. Тень, которую часто игнорируют или подавляют, может проявиться в форме токсичных отношений; психическое, эмоциональное и физическое насилие; или через драмы и скандалы, иногда до такой степени, что сообщество разрушается или рушится.

Наша ответственность — взглянуть на эти аспекты духовного мира и исцелить их. Далее следует краткий обзор некоторых основных аспектов нашей коллективной тени: духовного обхода, осуждения других, ложных и жестоких учителей, заговорщического мышления, денег и неравенства, привилегий и расизма белых, а также культурного присвоения.

Духовность учит нас, что когда мы можем столкнуться со всей нашей болью и принять ее без осуждения, мы сможем снова стать целостными. Это подход к жизни, который стремится жить искренне и в гармонии со всеми живыми существами.

Напротив, духовный обход, термин, придуманный психологом Джоном Велвудом, — это использование духовных принципов, чтобы избежать негативных эмоций, таких как боль или гнев. Это основной источник тени.

Избегать боли — это форма подавления и наиболее распространенная тенденция эго.Один из способов обойти боль — развить сильную привязанность к позитиву и избегать всех негативных эмоций. Это известно как «токсическая позитивность». Духовные последователи Нью Эйдж, медитирующие и йоги, которые утверждают, что они духовно продвинуты, но всегда счастливы, часто отворачиваются от своих частей, взывающих об исцелении.

То, что нужно игнорировать, — это различие между идентификацией со своими негативными мыслями и эмоциями (то есть видением их как истинными), а не просто переживанием своих негативных мыслей и эмоций, то есть осознанием их и представлением им.

Первое — это то, что заставляет людей размышлять, действовать в соответствии с этими мыслями и эмоциями и тем самым создавать условия для большего негатива. Последнее — это то, как вы осознанно относитесь к своему опыту и, встречая эти мысли и эмоции с любовью и невозмутимостью, вы можете понять их корни.

Таким образом, ваше осознание служит любящим, исцеляющим присутствием для этих негативных стереотипов мышления. Как отметила автор Диана Рааб, проблема обхода состоит в том, что «хотя эти люди, возможно, практиковали сложные духовные практики, они часто не практиковали себялюбие.

Причина, по которой укоренился этот вид обходного пути или токсического позитива, заключается в том, что мы неправильно поняли ключевой элемент духовной мудрости — идею о том, что вы являетесь создателем своего мира. Считается, что если вы переживаете негатив, это потому, что ваши негативные мысли и эмоции привлекли к вам этот опыт. Поэтому, чтобы избежать негатива, вы должны избегать всех негативных мыслей и эмоций и, конечно же, негативных людей.

Но если вы обойдете негатив, вы также проигнорируете ценность встречи или переживания своей боли.Как написала психотерапевт Ванесса Смит Беннетт: «Болезненные или дискомфортные переживания позволяют нам преодолеть наши нынешние эмоциональные и духовные состояния». Сколько из нас пережили «темную ночь души» только для того, чтобы открыть для себя блаженство и новое ощущение себя на другой стороне? Сколько из нас пережили ужасные события только для того, чтобы позже увидеть в них замаскированные благословения?

Мы не виноваты во всем, что происходит в нашей жизни. Однако мы несем ответственность за свою реакцию.

Мы неправильно понимаем, что находимся в сотворчестве со Вселенной, поэтому мы не виноваты во всем, что происходит в нашей жизни.Однако мы несем ответственность за то, как мы реагируем — и это начинается с того, что мы чувствуем и принимаем нашу боль, а не игнорируем ее под ложным налетом позитивности.

Тень также появляется, когда мы верим, что наша духовная практика делает нас выше других.

Обратите внимание: после того, как вы создадите практику медитации или начнете копать, чтобы «поднять свою вибрацию», если вы начнете судить других людей за то, что они «спят» или «застряли в 3D». Растущий комплекс превосходства может подразумеваться в таких словах, как «вознесение» или «пробуждение», и в заявлениях о том, что мы занимаем более высокое измерение реальности, даже если мы все живем на одной планете.

Это подмножество обхода, потому что, когда вы судите, вы проецируете свои недостатки на других, а не сталкиваетесь с ними в себе. Как рассказал писатель Шон Хотчкисс в своем трогательном аккаунте:

Во имя духовности я перестал встречаться с большинством своих друзей. […] Я практически отказался от своей человеческой карты и сидел один в своей квартире, читал книги, медитировал и тайно всех ненавидел. Они этого не поняли. Я сделал. И я им всем покажу.

Вам не нужно считать того, кто еще не «проснулся», хуже, чем вы, потому что вы шли своим путем уже много лет.В конце концов, вы когда-то были этим человеком, поэтому вы просто осуждаете себя в прошлом. Как отметил терапевт Ли Маккей Доу, одна из ядовитых тенденций духовности — обвинять людей в том, что они не имеют опыта волшебного пробуждения, потому что «всякий, кто терпит неудачу, просто недостаточно старается».

Самая крайняя версия такого суждения — исключение людей из вашей жизни как «токсичных». Как я уже писал в другом месте, иногда вам нужно отпустить людей, которые причиняют вам реальный эмоциональный или физический вред. Но в других случаях люди используют это как способ не смотреть внутрь себя на свои собственные триггеры и используют ярлык «токсичный» как способ избежать сложных отношений.

Обход и осуждение проникают в наши сообщества и используются для создания чувства исключительности, отвергая тех, кто «просто этого не понимает». Они закладывают основу для других проблем, таких как лжеучители, заговорщическое мышление и привилегии, которые глубоко укоренились в современной духовности.

В духовном мире растет число духовных учителей.С одной стороны, это следует приветствовать, поскольку духовность теряет клеймо, а люди все больше бросают вызов традиционным способам мышления о жизни. С другой стороны, легко разместить красивые изображения в Instagram и публиковать мемы, взятые из чужого материала, с необоснованным чувством мастерства.

Благонамеренные люди часто хотят распространять духовную мудрость повсюду после начала учебы. Они могут быть инструкторами по медитации, которые проводят беседы о дхарме после шестимесячного курса подготовки учителей. Они могли прочитать The Power of Now или провести некоторое время в группе в Facebook, а затем начать давать советы в Интернете. Есть много людей, продвигающих программы сертификации, обещающих научить людей быть целителями за дни или недели.

Я не защищаю какие-то правила или процесс сертификации медиумов, целителей и духовных учителей. Но вы должны быть готовы учиться и проходить обучение у квалифицированных преподавателей. Вы также должны со смирением и честностью спросить себя, готовы ли вы стать учителем.

Жизнь на духовном пути полна подводных камней.

Слишком часто, как ясно показывает статья Райана Фана о росте гуру самопомощи Джеймса Артура Рэя, кто-то с большой харизмой может легко создать платформу с некоторыми духовными лакомыми кусочками здесь и там. В большинстве случаев проблема в том, что духовная мудрость искажается, заставляя людей использовать духовные принципы, чтобы обходить других или манипулировать ими. Но в других случаях — как в случае с Джеймсом Артуром Рэем, который привел к гибели нескольких последователей — последствия могут быть разрушительными.

Митч Горовиц хорошо описывает это в своей статье о выявлении сомнительных гуру:

Когда вы идете по духовному пути в мире, где иногда стремятся к выгоде, время от времени обманываются, и нередко неподготовленные ученики, называющие себя учителями, вы должны вооружитесь одним жизненно важным вопросом: Заслуживает ли этот человек моего доверия?

Когда вы поцарапаете блестящую поверхность харизматичного гуру, появится множество предупреждающих сигналов. Горовиц указывает на несколько тревожных тенденций — демонизацию внешней власти, разрыв между словом и действием и принуждение к экстремальным практикам.Он напоминает нам, что фальшивые учителя часто непрозрачны и пытаются усилить свой имидж ложными статистическими данными или магическими чудесами. Настоящий учитель должен открыто говорить о своей мудрости и недостатках и никогда не должен пытаться манипулировать вами, чтобы остаться с ними.

Жизнь на духовном пути полна подводных камней. Нам нужно найти учителей, которые могут направлять нас. Настоящий учитель направляет нас к тому, чтобы стать более подлинной версией самих себя. Я многому научился у нескольких учителей, и хотя ни один из них не был идеальным, они заслуживали доверия и в глубине души уважали мои интересы.Я также доверял себе, когда настало время для наших отношений выйти за рамки отношений учителя и ученика. Настоящий учитель вас отпустит. Фальшивый учитель будет ругать вас, заставлять подписывать NDA или угрожать судебным разбирательством.

Среди самых разрушительных — те, кто совершает сексуальные проступки, часто оборачивая свои действия духовными принципами и используя свой авторитет, чтобы скрыть насилие. К сожалению, такие скандалы слишком часты. Бикрам Чоудхури, который создал бренд йоги, был разоблачен в документальном фильме Netflix за свои многочисленные сексуальные домогательства и бежал в Мексику.После того, как в 2009 году умер Шри К. Паттабхи Джойс, основатель аштанга-йоги, многие жертвы вышли, чтобы поделиться своими историями о жестоком обращении. Элиза Грисволд, обсуждая Паттабхи Джойса в газете New Yorker , прямо заявила: «Это лишь последний из череды скандалов с участием влиятельных людей в йога-сообществе, которые начались десятилетия назад».

К сожалению, история буддизма подтверждает, что йога не имеет монополии на сексуальное насилие. Осел Тендзин, преемник Чогьяма Трунгпы Ринпоче в традиции Шамбалы, заразился ВИЧ и передал его студентам, с которыми он занимался сексом, и не предупредил их о риске.В 2018 году было обнаружено, что нынешний глава Шамбалы Мипхам Ринпоче в течение нескольких лет подвергал насилию женщин-членов сангхи; Скандал привел к тому, что известная буддийская монахиня Пема Чодрон ушла из организации. Как подробно описал Марк Оппенгеймер в убедительном разоблачении в The Atlantic , , трое из четырех мастеров дзэн, приехавших в Соединенные Штаты в 1960-е годы, были признаны виновными в серьезных сексуальных проступках; Четвертого сменил его ученик, который вскоре завязал дзен-центр Сан-Франциско своим собственным сексуальным скандалом.

Сексуальные тени в учителях часто возникают с травматическими последствиями для учащихся, потому что иерархическая структура, коренящаяся в единственном авторитетном мужчине, позволяет таким проступкам не сдерживаться. Но проблема не только в том, что на вершине пирамиды находится гуру. Духовность имеет сексуальную проблему, потому что ей по-прежнему препятствуют устаревшие взгляды на сексуальность как на грех, как на «опасную» энергию или, как люди Нью Эйдж переделывают ее, как на «низкую вибрацию».

Энергия, дающая жизнь, — это не грех или низкий уровень вибрации.Как сказала учительница Лиза Мари в своей проницательной статье «Искусство осознанного секса»:

Мы можем думать о наших сексуальных контактах как о переживаниях мини-просветления. Эти проблески любящего осознания дают нам представление о том, каково это — быть полностью воплощенным и связанным со вселенной.

Сексуальную энергию следует уважать и понимать, а не подавлять. В противном случае он возвращается в виде насилия или травм, причиненных кому-то еще и, соответственно, всему сообществу. В отношениях учителя и ученика различия в силе делают согласие проблематичным и позволяют учителю манипулировать духовным смыслом сексуального опыта.

Но ответ — не просто отвергать оскорбительных учителей как «плохих парней». Духовному миру необходимо более тонкое и прямое понимание сексуальной энергии. Он не может подавить его, навесить на него ярлык «опасный» и просто надеяться, что духовный рост помешает людям злоупотреблять им. История доказывает, что одной духовной практики недостаточно. Пока духовные сообщества не захотят сознательно интегрировать секс в духовный путь, он будет продолжать выходить из подавления как взрывоопасная и травмирующая тень.

Духовность по своей природе контркультурна. Он предлагает альтернативный взгляд на мир. К сожалению, принятие неортодоксального подхода иногда приводит к тому, что люди отвергают все основные мысли. Жюль Эванс показал, как склонность Нью Эйдж к свободомыслию и альтернативным точкам зрения способствовала возникновению своего рода «заговора» — тенденции среди духовных искателей принять теории заговора. Со своей стороны, Джо Форрест объяснил, почему такое мышление распространено и среди христиан.

Это сопротивление проявляется в том, что духовные сообщества некритически тяготеют к альтернативной медицине, часто с пренебрежением к западной медицине, и используют теории заговора по таким темам, как вакцины, основные средства массовой информации и политика.

Стивен Динан справедливо поставил под сомнение эту тенденцию в своей проницательной статье:

Мировоззрение заговора, которое таит в себе глубокое подозрение или даже антипатию к любым знаниям, генерируемым основной наукой, просто не может быть обновлением для человечества.

Наше увлечение заговорами отражает потребность эго быть особенным, быть частью чего-то элитного. Чувство духовного мира доступа к особым, редким знаниям приводит людей к почти рефлексивному отказу от общепринятых знаний или науки. Динан проводит аналогичную связь, показывая, как это связано с нашей склонностью осуждать других как низших:

По сути, этот трюк с эго укрепляет наше чувство собственного достоинства перед лицом маргинализации мейнстрима, раздувая наше чувство знания … эта противоположная точка зрения может привести к некоторым интересным экспериментам в жизни, но это не приводит к более высокому уровню интегрированной мудрости для жизни.

Резкое неприятие основного и некритического подхода к конспирологическому мышлению также применимо ко многим из так называемой духовной мудрости, которая распространяется в социальных сетях в мемах и частных группах. В то время как общепринятая мудрость категорически отвергается, духовные искатели охотно принимают множество духовной информации как истину, не подвергая ее сомнению или требуя какого-либо подтверждения.

Например, люди поверят чьей-то теории о том, что происходит в космическом масштабе, просто потому, что они утверждают, что получили эту информацию от бестелесной сущности и разместили об этом в группе в Facebook. Если что-то исходит из основных средств массовой информации, это манипулятивная ложь, но если кто-то, кого я никогда не встречал, скажет мне, что Земля проходит через какой-то галактический портал в определенную дату, я должен принять это без вопросов?

Мы не сможем расти, если будем просто извергать теории, которые распространяют другие, основываясь на том, что они слышали от кого-то другого. Сделать это — значит превратить слух в догму, а шепот — в мудрость. Нет ничего просвещенного в том, чтобы отвергать любую мысль просто потому, что она мейнстрим или принимать все альтернативные нарративы как истину.

Не принимайте каждое слово за правду. Используйте свои критические способности и задавайте вопросы. Исследуйте и примените все это в своей жизни. Перефразируя Горовица, спросите, заслуживает ли этот человек вашего доверия. То, что может быть правдой для этого человека, может не распространяться на вашу жизнь и то, как вы ее проживаете. Вот что значит быть суверенным существом. Учитель служит проводником, помогая каждому из нас вести домой к нашей истине. Но эту истину можете решить только вы сами. Никто другой не может решить это за вас, и, что важно, ваша правда также не диктует ничьей правды.

Деньги сбивают с толку духовный мир. Многие считают, что деньги по своей природе разлагают, и поэтому вся духовная работа должна быть бесплатной. Отчасти это продукт устаревшей системы убеждений, что чистота приходит с отрицанием богатства и что попытка заработать деньги — верный признак того, что вы торгуете змеиным маслом. Учителя или целители, взимающие плату, напоминающую прожиточный минимум, часто подвергаются насмешкам. Многие люди критиковали меня в социальных сетях, утверждая, что моя работа должна быть бесплатной.Но моя работа никогда не бывает по-настоящему бесплатной; это означает, что кто-то другой субсидирует мою работу.

Проблемы духовного мира с деньгами также частично являются правильным ответом на тот факт, что только богатая часть общества может позволить себе такие занятия, как медитационные ретриты, программы подготовки учителей йоги или поездки в такие центры, как Омега и Крипалу. Как отметила тренер Рошни Патель в своей статье о привилегиях, «классически и элитарно оставлять личный рост как« роскошь », которую могут себе позволить только избранные.«Духовный рост требует и времени, и денег. Мать-одиночка, работающая на двух работах, чтобы свести концы с концами, не может легко отправиться в Эсален на недельный ретрит, не говоря уже о том, чтобы найти время для медитации на InsightTimer.

Ирония заключается в том, что большинство учителей, целителей и ораторов зарабатывают мало. Большинство студий йоги и медитации и ретритных центров работают с минимальной прибылью, и многим из них приходится полагаться на спонсоров-ангелов — инвесторов, у которых есть деньги для пожертвований, потому что они верят в миссию.Некоторые никогда не приносят прибыли. Опять же, кто-то другой субсидирует расходы, и очень немногие учителя сводят концы с концами, не говоря уже о том, чтобы разбогатеть.

Конечно, есть такие суперзвезды, как Дипак Чопра, Марианна Уильямсон, Габби Бернштейн и Экхарт Толле, которые, вероятно, действительно зарабатывают много денег. Еще одно исключение — люди, занимающиеся личным развитием, которые сосредоточены на «бизнес-коучинге». Люди готовы платить большие деньги за то, чтобы другие говорили им, как заработать большие деньги; многие из выпускников этих курсов продолжают заниматься бизнес-коучингом, а не открывают бизнес по духовному исцелению.

Короче говоря, духовный мир слишком дорог для большинства людей, но недостаточно прибылен, чтобы учителя могли зарабатывать на жизнь приличным доходом. Духовная мудрость должна быть доступна широкой аудитории, но учителя также должны уметь поддерживать себя. Как сообщество, мы должны улучшить наше отношение к деньгам, включая более широкие проблемы неравенства доходов, путем поиска способов поделиться своей мудростью, не обесценивая нашу работу и не жертвуя учителями, прося их соскрести.

Один из самых пагубных аспектов тени — это то, как духовный мир воспроизводит гендерные, сексуальные и расовые предубеждения. Привилегии проникают в духовный мир. Духовность Нью Эйдж, медитация и йога в Соединенных Штатах были во власти белых фигур, а учителя BIPOC (темнокожие, коренные народы и цветные) были отодвинуты на второй план или стали невидимыми. Многие духовные традиции воспроизводят патриархальные структуры и гетеронормативные ценности в том, как они говорят о мужчинах и женщинах.

Поскольку наша страна претерпевает масштабную трансформацию в сознании, связанном с расой, духовным сообществам необходимо серьезно взглянуть на то, как они воспроизвели привилегию белых, сделав духовные пространства неприветливыми для цветных. В убедительном письме Шэрин Холмс к белым женщинам перечисляются многие виды поведения — символизм, безразличие и молчание перед лицом несправедливости, — в которых виноваты белые духовные люди, как мужчины, так и женщины.

Лидеры мысли, целители и учителя должны изучить, как духовный мир воспроизвел старые формы сознания.Мы должны начать с того, кто такие лидеры мнений. Какие голоса повышены, а голоса приглушены или игнорируются? Мы должны посмотреть на места, где преподаются духовные практики, такие как медитация, йога и рейки, и кто в них включен, а кто не учитывается. Нам следует обратить внимание на язык, который мы используем, и на то, действует ли акцент на ношение белой одежды или занятия исключительно на английском языке как эксклюзивные приемы. Например, как гомосексуалист, я часто изо всех сил пытался найти для себя место в духовных сообществах, где о Божественном Отце и Матери говорят, как если бы они были образцами человеческих любовных отношений или где концепция «близнецов». гетеронормативными способами.

Но мы также должны посмотреть, как цель духовной практики — освободить нас от условий, которые нас разделяют, — должна применяться к политическим и социальным условиям. Мы должны искать способы, которыми мы избегаем сложных проблем с легкими ответами, такими как «посылая любовь и свет». Медитация и внимательность, повышение собственной вибрации и закона притяжения, освобождение от ограничивающих убеждений и отказ от идентификации с негативными разговорами эго не предназначены только для личного освобождения.Их никогда не было.

Как правильно указывает Тай Салих 500hr CYT в своей разъясняющей статье о духовных привилегиях: «Давайте вместе признаем тот факт, что мы неправильно использовали наш духовный инструментарий, чтобы избежать ответственности». Она считает это еще одной формой обходного пути. Избегая болезненной реальности окружающего нас мира, который является просто еще одной версией оцепенения в тени мира, мы остаемся соучастниками несправедливости:

Бездействие духовного целителя во времена несправедливости […] помогает поддерживать справедливость. система превосходства белых, основа которой поддерживается безразличием и минимизацией.

Это потому, что личное освобождение невозможно без социального освобождения. Исторически, как напоминает нам Салих, духовные деятели занимались непосредственно политикой. Что было потеряно в нашем нынешнем бренде духовности, ориентированной на заботу о себе и самосовершенствовании, так это радикальное понимание цели внутренней работы — это не для того, чтобы вы могли проявить лучшую жизнь или обрести покой. Это побочные продукты духовной миссии, направленной на освобождение всех существ.

Да, вы будете счастливы и у вас будет лучшая жизнь, если вы будете работать над созданием мира, в котором все существа будут жить лучше. Личная работа, уходящая корнями в йогу, буддизм или духовность Нью Эйдж, уже давно является видением новой эры для человечества. Цель нашей внутренней работы — понять, что разделение между вы, и меня, является иллюзией. Это иллюзия, что наш разум воспроизводит и усиливает социально сконструированные категории идентичности, вокруг которых мы разработали системы правительства, права, финансов и т. Д. Основываясь на этой иллюзии разделения, мы снова и снова создаем мир — вот почему человечество продолжает страдать.

Внутренняя работа должна выполняться одновременно с внешней работой. Нам нужны первые, чтобы иметь возможность взаимодействовать с остальным миром осознанными способами, чтобы мы не говорили от наших ран и не работали исключительно в своих интересах за счет других. Осуществляемая неосознанно, работа по социальным изменениям часто воспроизводит те же самые структуры, которые привели к дисбалансу и неравенству, которые работа социальных изменений пытается преодолеть; это также приводит к выгоранию, сопротивлению и люфту.

Внутренняя работа позволяет цветным людям примириться со своей личной историей и травмами поколений, залечить раны, которые они перенесли на протяжении всей своей жизни и от предыдущих поколений, боль которых они тоже несут с собой. Это означает признание множества препятствий на пути к внутренней работе, включая исцеление эго, с которыми сталкиваются исторически маргинализированные группы. Это тот вид исцеления, который мы наблюдаем сейчас, поднимаясь в белое духовное сознание. Эта внутренняя работа также распространяется на предубеждения и расизм, сохраняющиеся в сознании белых духовных искателей.Как объяснил Наз Асун, «любовь и свет» как своего рода банальность крайне недостаточны в качестве ответа на движение Black Lives Matter.

Privilege выполняет эту работу для себя, а затем продолжает свои обычные дела в повседневной жизни. Вместо этого духовный мир должен привлечь внимание к системным и структурным вопросам, используя мудрость и понимание, которые может дать духовность.

Приведу один пример: почему наша система уголовного правосудия полагается на массовые лишения свободы, особенно с учетом глубокого разрозненного воздействия на сообщества цветных? Именно здесь духовная работа и осознанность должны быть использованы для деконструкции социальных категорий идентичности, искоренения расизма и борьбы со страхом, который движет моделью наказания, основанной на тюремном заключении.Именно здесь духовность может отстаивать модель справедливости, которая ищет не возмездия, а примирения и прощения.

Короче говоря, нам нужно принести понимание человеческого сознания, основанное на духовной мудрости сердца, а не на страхе перед эго, в наши социальные структуры.

Присвоение, тесно связанное с привилегиями и расизмом, является еще одной формой тени в современном духовном мире. Присвоение часто определяется как использование определенных практик, лексики, одежды и символов, заимствованных из другой культуры.Такое заимствование не признает историческое наследие колонизации, в котором доминирующая культура смогла взять от присвоенной культуры через дисбаланс сил.

Таким образом, в духовном контексте присвоение — это использование определенных инструментов, практик или элементов, связанных с духовными практиками конкретной культуры, обычно без понимания их историчности или без какого-либо разрешения этой культуры.

Духовные сообщества начали спрашивать себя, как никогда раньше, о происхождении и значении практик.Говорить «намасте» или заниматься йогой — это форма присвоения, как спросила Меган Холстейн? А как насчет того, чтобы сказать фразу «духовное животное» или размазать горящим шалфеем или пало-санто? В своей яркой статье о размазывании как о практике, заимствованной у коренных американцев, Мэри Пембер пишет:

Применение размазывания — еще одно в длинной череде колониального хищничества коренных народов, которые видели почти все — свои земли, языки и культуры. — взяты у них во имя прогресса и цивилизации.

Концерн занимается не просто продажей, а скорее продажей без уважения к целостности практики, а продажей в форме «высококлассного оздоровления», который игнорирует историю практики. Как объяснил Хейли Льюис в Huffington Post :

Коренные народы не только возражали против того, чтобы торговые сети извлекали выгоду из их духовности, но и продвигали растушевку как «модную», когда на протяжении десятилетий коренным жителям запрещалось практикуют это сами.

Присвоение связано с поверхностным злоупотреблением чем-то священным, от чего можно отказаться по прихоти или упростить и упростить для целесообразности, что искажает практику. Он берет что-то духовное и превращает его в товар как часть сделки, лишенной связи с духом, который оживляет эту практику. Я знаю целителей, которые используют маркетинговую силу слова «шаман» без какой-либо связи с коренным населением. Подобные аргументы можно привести против таких практик, как санскритская мантра или гавайская практика прощения, Хо’опонопоно.

Критики присвоения, тем не менее, указывают на то, как обвинения в присвоении можно легко использовать в качестве средства контроля, основанного на эссенциалистских представлениях об идентичности. Как спрашивает Фара в ответ на ее критику культурного присвоения:

Кто же тогда должен решать, кто является наиболее угнетенным и самым могущественным, и что по праву принадлежит кому? Что определяет привилегию в таком контексте? В концепции культурного присвоения слишком много эссенциализма, что меня просто не устраивает.

Кенан Малик аналогичным образом спрашивает в своей заставляющей задуматься статье: «Кто осуществляет охрану? Кто дает разрешение людям других культур на использование определенных культурных форм? Кто выступает в роли привратников закрытых культур? » И, как утверждает Алисса Розенберг в своей статье:

Однако слишком часто наши разговоры о культурном обмене […] в конечном итоге подтверждают самодовольные предубеждения о том, что значит быть добродетельным. […] Стоит отметить, что требования культурной чистоты могут быть такими же ограничительными и антиисторичными, как и эксплуатационное присвоение культуры.

Как ясно показывают эти критики, аргументы в пользу культурного присвоения, намереваясь обратиться к проблемам структурного расизма и неравенства, часто заканчиваются воспроизведением доминирующих структур власти. Фара просит нас задуматься: «Спросите себя, является ли цензура и запрет слов / искусства / ремесел / еды людьми, находящимися у власти, тем, что обеспечивает жизнеспособное решение проблемы структурного расизма и неравенства здесь?»

Эссенциализм инвестирует в нормативные версии расы, этнической принадлежности и национального происхождения, которые противоречат прогрессивным движениям за социальные изменения.Он устанавливает жесткие нормы чистоты для «правильного» поведения и определения того, кто «прав», а кто нет. Такой образ мышления структурировал доминирующую культуру — превосходство белых, гетеронормативность и патриархальные ценности: мужчины — это , а не женщины, белые люди — , а не чернокожие, а натуралы — , а не , испытывают сексуальное влечение к своему полу. .

Контроль за соблюдением правил и контроль становятся аспектами нашей тени, когда люди претендуют на авторитет в качестве арбитров в культуре, чтобы получить удовлетворение от осуждения других и признания их неправоты, а не для защиты целостности духовных практик.Контроль присвоения может попытаться исправить одну ошибку и в конечном итоге совершить другую. При этом тень духовности становится чем-то вроде змеи, кусающей себя за хвост.

Культура неизбежно будет разделена. Культура динамична и развивается, вступая в контакт с другими. Он не может содержаться в жестких хранилищах с барьерами и плакатами, предупреждающими о том, что никому извне вход не разрешен. Тем не менее, в мире, где доминирующие культуры колонизировали, подавляли и нарушали другие культуры, также понятно, что эту историю необходимо признать и провести границы.Однако ложь эссенциализма состоит в том, что вы можете избавиться от истории и травм угнетения, просто жестко закрепив культурные традиции.

Членство как простая мера культурного доступа имеет свою привлекательность и часто служит свидетельством подлинности. Но он несовершенный. Вместо этого нам нужно сознание, которое ценит обмен культурой из единства и сотрудничества. Задавая вопросы духовным сообществам о разнице между «делением» и «присвоением», мы начинаем понимать основные намерения, с которыми мы участвуем в какой-либо конкретной практике: как вы пришли к информации или практике? И как вы к нему относитесь?

Действительно, ценности честности, подлинности и смирения должны побуждать нас задавать подобные вопросы о материале, который мы изучаем, и, конечно же, должны предостерегать нас от поспешных занятий в социальных сетях, как если бы мы усвоили материал.Мы также должны быть готовы критически взглянуть на нашу практику и указать, где она неадекватна. Но вместо того, чтобы говорить: «Ты не можешь этого сделать. У вас нет правильной идентичности », — можно было бы лучше ответить:« Как вы к этому относитесь? Как вы пришли к этому знанию? То, что вы делаете, подлинно? »

В качестве примера, если вы купите немного шалфея на Amazon и сожжете его дома, как будто это был духовный февраль, давайте проясним: вы не размазываете. Это особая практика, требующая определенных знаний и мудрости.Если вы выполняете позы, заимствованные из йоги, и называете это «упражнением», вы не занимаетесь йогой. Ваши действия не только искусственны и недобросовестны, но и могут наносить ущерб бизнесу других, а в случае чрезмерного выращивания белого шалфея они могут иметь воздействие на окружающую среду.

Аналогичным образом, повторение практики прощения, такой как Хо’опонопоно, или повторение санскритской мантры не обязательно является присвоением, если практика предназначена для совместного использования. Но честно говорите об источнике своей мудрости и не используйте эту практику, чтобы придать себе определенный уровень власти, если у вас нет никакой связи с культурой, из которой она возникла.

Мы также должны помнить, что культура совместного использования может изменить людей неожиданным образом. Как белый гей, родившийся в Соединенных Штатах, я глубоко и глубоко благодарен за то, что меня преобразили медитация, йога, молитва, санскритская мантра, работа с целительной энергией и работа с растительной медициной. Я содрогаюсь при мысли о том, кем бы я был сегодня, если бы белая учительница йоги, изучавшая аштанга-йогу в Майсоре, не решила вести класс «силовой йоги» в местном спортзале в Атланте, штат Джорджия, — потому что это был искра, которая поставила меня на мой путь сегодня.

Наше исследование должно касаться целостности практики, а не просто расовой или этнической принадлежности человека. И, возвращаясь к более ранней теме, это может включать в себя исследование подготовки учителей: сколько лет учебы? Кто был твоим учителем? Мы должны оценивать присвоение, спрашивая себя о наших собственных духовных практиках: Как мы относимся к этой практике? Это настоящий способ выполнения этой работы?

Короче говоря, мы должны задавать вопросы о передаче духовной мудрости и инструментов, чтобы мы были прозрачны в наших практиках.У меня нет ответов на эти вопросы, но нашим духовным сообществам необходимо задавать их снова и снова, с открытым сердцем и приверженностью единству и прощению — а не осуждению, контролю и исключению — как инструментам для разрешения конфликтов.

Как же тогда нам встретиться с тенью духовного мира? То, как мы относимся к духовности в целом, как к области мысли, как к сообществу практикующих, так же, как мы относимся к нашим личным теням. Исцеление приходит, когда мы с нежностью, щедростью, любовью и состраданием встречаем наши раны, паттерны, ошибки и другие точки боли.

Мы здесь, чтобы вести друг друга домой, к нашей целостности.

Мы встречаем их так, как им нужно, чтобы их видели, слышали и интегрировали в целостность. Тот же путь верен для того, что делает духовный мир. Если мы не станем жертвой нашего меньшего «я» и встретим тень духовности гневом, негодованием и ненавистью, то мы просто будем повторять те же самые раны, которые привели к рождению этой тени.

Нам также нужно бороться с гневом. Слишком часто в ответ на гнев приказывают ему уйти, и слишком многим цветным людям сказали, что они не должны злиться (еще одна версия обхода).Но каждой эмоции нужно дать свое место. Гнев — это реакция на бессилие. Мы чувствуем гнев, когда нас игнорируют, наши границы игнорируются и пересекаются, наши тела подвергаются жестокому обращению и наша способность формировать свою жизнь в соответствии с нашей свободной волей несправедливо ограничивается. Гнев отодвигает это бессилие и предлагает расширение. Гнев нужно почувствовать — и встретить его с состраданием и пониманием.

Строительство из места гнева, однако, часто вызывает еще больший гнев и сопротивление. Иногда это может быть необходимо.Иногда гнев — это все, что вы можете собрать. Но в конечном итоге гнев — это замена власти, и он в конечном итоге оставит вас истощенными, если это ваш единственный источник силы. Вот почему так необходимы сострадание и общность; они обеспечивают топливо, которое не заставит вас выгореть.

Точно так же, как мы должны чувствовать и понимать свой гнев, а не подавлять его, мы также должны искренне смотреть в лицо и понимать эти аспекты нашей коллективной тени. Каждый из этих аспектов возникает из места ран и страданий. Все эти проблемы вызывают глубокое чувство стыда, неполноценности, бессилия, вины или безразличия. Подобно нашим личным теням, эти коллективные тени наших духовных сообществ рождаются из мест стыда и невежества.

Перефразируя Рам Дасса: Мы здесь, чтобы вести друг друга домой, к нашей целостности. Мы здесь, чтобы напоминать друг другу о том, что мы здесь, чтобы исправить — в себе и в наших сообществах. Наша священная ответственность — вернуться внутрь и посмотреть, где мы внесли свой вклад в эту тень, и встретить ее с любовью и состраданием.

Что такое люди-тени? Эти сверхъестественные существа страшнее любого фильма ужасов

Страх перед темнотой: это обычное явление. Одна из причин, по которой темнота может быть такой пугающей, заключается в том, что наши глаза, как правило, подшучивают над нами при слабом освещении. Куртка, висящая на двери, может легко превратиться в человека, а подушка, набитая под одеяло, может выглядеть как кто-то прячущийся в вашей постели. Иногда легко опровергнуть эти видения как ваше воображение (хм, слава богу , ), но что, если вы увидели что-то темное, что не было игрой света? Такие темные, призрачные, гуманоидные фигуры, подобные этим, на самом деле известны как люди-тени, и для многих людей, которые изучали их или испытали их на собственном опыте, они очень настоящие — и чрезвычайно устрашающие.

У вас когда-нибудь был опыт чтения или просмотра телевизора, когда внезапно периферией вашего зрения вы видели нечто, похожее на темную фигуру, движущуюся в комнате, хотя бы на мгновение? Опять же, эти переживания легко списать на ваши глаза, подшучивающие над вами, или отражение проезжающей машины, но бесчисленное количество людей по всему миру сообщали о пугающе похожих наблюдениях, некоторые из которых очень специфичны. Таким образом, тайна людей-теней захватила умы паранормальных демонов повсюду.Так что же такое , теневых людей и насколько они реальны?

Khritthithat Weerasirirut / Shutterstock

Термин, используемый для описания этих предполагаемых существ, по-видимому, был придуман писательницей Хайди Холлис, которая написала несколько книг о паранормальных явлениях. «Люди-тени существуют с незапамятных времен и оказывают темное влияние на общество», — сказал Холлис в интервью радиошоу Coast to Coast AM. И похоже, что эти существа на самом деле существовали на протяжении всей истории, поскольку описания темных, похожих на людей фигур появлялись в фольклоре еще с древних времен.Например, в Коране упоминаются «черные как смоль разумные существа», которые не являются полностью духовными или физическими, и люди в древней Европе, как сообщается, считали, что теневые существа «желали крови и без нее не могли бы возродиться». А в наше время сообщения людей, утверждающих, что видели самих этих существ, приходили со всего мира.

«Большинство этих теневых существ появляются через наше периферийное зрение, и люди, которые видят их, часто не могут подробно описать черты этих мистических существ, кроме их человеческих форм и периодических сообщений об огненно-красных глазах», — пояснил Помимо научного телевидения.Точно так же в книге Холлис о людях-тенях под названием The Secret War она описывает их как «темные силуэты с человеческими формами и профилями, которые появляются и исчезают периферийным зрением». Но похоже, что в последнее время люди начали видеть теневых людей более подробно — возможно, потому, что по каким-то ужасающим причинам существа делают видимыми. «[M] или более, люди начинают видеть их прямо и в течение более длительных периодов времени», — поясняет ThoughtCo на своем веб-сайте, который также отмечает преобладание появления красных глаз у теневых существ.

zef art / Shutterstock

Есть, конечно, много теорий о том, откуда берутся люди-тени и существуют ли они вообще. Скептики отмечают, что видение теневых людей можно просто списать на сонный паралич (что само по себе ужасно, меня не волнует, насколько люди это объясняют), повышенные эмоциональные состояния или лишение сна, как людей, которые испытали эти физиологические / психологические состояния, отметили корреляцию (хотя, если я могу добавить, это все еще не полностью объясняет , почему все видят одни и те же жуткие вещи, верно?).И, конечно, всегда есть объяснение, что ваше периферийное зрение в основном гарантировано , чтобы подшутить над вами — потому что оно предназначено для обнаружения движения и движения, а не деталей, вполне вероятно, что вы могли бы сделать горы из мухи слона (или в данном случае , тень людей из тени), если вы были в правильном настроении.

Но есть и паранормальные теории — те, которые, кажется, больше резонируют с людьми, которые на самом деле пережили ужасающие встречи и твердо убеждены, что люди-тени больше, чем просто воображаемые.Холлис, благодаря своим исследованиям и опыту, очевидно считает, что люди-тени имеют внеземное происхождение — другими словами, они инопланетяне. Автор и ведущий эксперт по паранормальным явлениям Розмари Эллен Гили, похоже, тоже заметила связь с инопланетянами. «Я обнаружил, что многие люди, которые пережили Shadow People, также являются инопланетянами, особенно похищенными», — сказал Гайли Psychology Today в интервью. Так что, возможно, эти существа имеют инопланетное происхождение, но другие полагают, что они могут быть призраками, демонами или другими видами межпространственных существ.Согласно Наталье Куна, медиуму-экстрасенсу, «Теневые люди считаются сознательными, умными, межпространственными существами, которые могут принимать различные формы и конфигурации, а также перемещаться между измерениями вперед и назад». Звучит нормально, правда? Но не так быстро …

BeeBright / Shutterstock

Большинство сообщений о теневых людях чрезвычайно негативны (встречи с теневыми людьми, как правило, сопровождаются чувством страха, согласно многим сообщениям — и извините, но сияние красные глаза — это определенно и холод, ИМО), но якобы существуют разные типы теневых существ, и некоторые из них не представляют опасности.Однако в большинстве случаев здесь просто темно и страшно. По-видимому, есть один тип теневого человека, который, как говорят, имеет более демоническую природу, и он известен как «Человек в шляпе», и, как сообщается, его можно увидеть в цилиндре и костюме. В других случаях сообщалось, что теневые люди пытались больше физических контактов (аналогично некоторым переживаниям при сонном параличе). «[Теневых людей] иногда обнаруживает человек, который просыпается и обнаруживает, что они пытаются задушить или задушить их», — сказал Холлис в интервью Coast to Coast AM.